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Jeannette Arata de Erize (30 de junio de 1922, Buenos Aires, Argentina-8 de agosto de 2013, Buenos Aires, Argentina) fue la presidenta y fundadora honoraria del Mozarteum Argentino durante más de medio siglo, una de las figuras pioneras de la difusión y educación de la música erudita en Argentina. Figura emblemática de la cultura argentina, su trabajo como factótum tuvo trascendencia internacional extendiéndose a países limítrofes

Biografía:
Hija del cirujano Luis Arata y la francesa Valentina Rutz de Lavinson, estudió en el Colegio de las Misioneras del Sagrado Corazón. Aficionada a la música desde la infancia, fue impulsada por el director del Teatro Colón, Cirilo Grassi Díaz a servir organizaciones musicales.

Se hizo cargo del Mozarteum a partir de 1955 donde supo quedar al margen de toda política gubernamental a fin de llevar a cabo sus proyectos. Durante su gestión de más de medio siglo realizó conciertos en el Museo de Arte Hispanoamericano Isaac Fernández Blanco, el de Arte Decorativo, Bellas Artes, Teatro Odeón, Cine-Teatro Gran Rex, Opera, plazas, escuelas y la televisación de los abonos por Canal 7.

Entre sus máximos logros se cuenta la fundación de "Los conciertos del Mediodía" totalmente gratuitos, creados en 1958 y responsables de la formación de públicos nuevos y jóvenes, los abonos estudiantiles a la temporada completa del Teatro Colón, la visita de Igor Stravinsky en 1960, la de Pierre Boulez y su Ensemble Intercontemporain, la Orquesta Filarmónica de Viena, el Concertgebouw Orchestra de Ámsterdam, la New York Philharmonic Orchestra, la Staatskapelle de Berlín, Orchestre de Paris, Boston Symphony Orchestra, Orquesta Filarmónica de San Petersburgo, Orchestre Nationale de France, Orquesta Sinfónica de la Radio de Baviera (en alemán, Symphonieorchester des Bayerischen Rundfunks) y otras famosas agrupaciones así como solistas de categoría internacional como Hans Hotter, Claudio Arrau, Birgit Nilsson, Narciso Yepes, Victoria de los Ángeles, Jessye Norman, Pablo Casals, Isaac Stern, Felicity Lott y la promoción y becas de artistas argentinos como Sol Gabetta, Nelson Goerner y Daniel Barenboim.

Bajo su gestión se crearon los ciclos de "Música para la Juventud", "Conciertos en las Provincias", los cursos de perfeccionamiento y el Atelier en la Cité Internationale des Arts en París a partir de la iniciativa de André Malraux en 1965 y que otorga la posibilidad de perfeccionamiento a artistas argentinos.

Organizó conciertos libres multitudinarios, como el de Zubin Mehta y la Orquesta de Nueva York que convocaron a más de 120.000 personas en la Avenida Nueve de Julio de Buenos Aires en 1987 y los conciertos gratuitos en el Luna Park de la Philadelphia Orchestra con Wolfgang Sawallisch en 1994 y la Staatskapelle Berlin con Daniel Barenboim en los años 1995 y 2008.

Creó la Beca Jeannette Arata de Erize para música de cámara y jóvenes talentos.

Se casó a los 19 años con el abogado Francisco Erize con quien tuvo sus hijos, el abogado Luis Alberto Erize (1946) y el ambientalista Francisco Erize que casó en 1973 con María Julia Alsogaray, este último hijo y María Julia Alsogaray se separaron años después.

Premios y condecoraciones:
Diploma de honor de la Organización de Estados Americanos (O.E.A.), Washington D. C., 1991
Caballero y Comendador de la Orden del Mérito del Gobierno de Italia y Medalla de Oro a la Cultura Italiana en Argentina, 2000
Oficial de la Orden de Bernardo O´Higgins otorgada por el Gobierno de la República de Chile.
Orden Cruzeiro do Sul y Comendador, distinciones otorgadas por la República Federal de Brasil.
Orden del Mérito, Palmas Académicas y Caballero de la Legión de Honor y Oficial de la Legión de Honor y Cruz de Oficial de la Orden de las Artes y las Letras por el Gobierno de Francia.
Orden al Mérito de Plata, Orden al Mérito de Oro y Medalla Mozart de Austria.
Insignia del Mérito de Oro de la Provincia Federal de Salzburgo, Austria.
Orden al Mérito Dorada de la Gobernación de la Ciudad de Viena.
Gran Cruz de Honor al Arte y las Ciencias del Gobierno de Austria.
Orden al Mérito de Oro y Orden al Mérito de Plata de la República Federal de Alemania.
Orden de Enrique I el Navegante otorgada por la República Portuguesa.
Orden Nacional al Mérito en el grado de Comendador de la República de Ecuador.
Documento en homenaje al 50.º aniversario del Mozarteum Argentino del Ministerio de Cultura de la Federación Rusa.
Premio San Martín de Tours al Mérito (1985-1988)
Konex de Platino de la Fundación Konex
Premio “Al Mérito por propulsar la cultura argentina”, Fundación Rómulo Raggio, 1995
Personalidad Emérita de la Cultura, Presidencia de la Nación, 1998
Académica de Número de la Academia Nacional de Bellas Artes
Embajadora Cultural de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 2010.

Fundado en el año 1939, la Asociación Coral Lagun Onak cuenta con un amplio repertorio que incluye temas tradicionales del repertorio popular argentino y vasco como así también piezas clásicas. Convertido en el máximo exponente de la música coral vasca en el país, el Lagun Onak ha actuado en los principales escenarios de la ciudad de Buenos Aires, entre ellos, el del Teatro Colón. Actualmente está dirigido por el maestro Miguel A. Pesce.

Se ordenó sacerdote en 1933 en el seminario de Vitoria-Gasteiz, a los veintitrés años, y un año más tarde culminó sus estudios de Ciencias Políticas y Sociales en la Universidad de Lille (Francia). Desde sus primeras intervenciones tuvo como guía la Doctrina Social de la Iglesia y la teoría del «humanismo integral» del filósofo francés Jacques Maritain; por ello, a su regreso a Euskadi colaboró con Solidaridad de Trabajadores Vascos en Salinas de Añana/Añana Gesaltza (Álava).

Nada más estallar la Guerra Civil española, el nombre del padre Azpiazu figuraba en las listas del bando sublevado. Según relata en su obra 7 meses y 7 días en la España de Franco, uno de sus amigos sacerdotes más próximos le avisó: «He visto en el Círculo Carlista de Pamplona una lista de sacerdotes guipuzcoanos, y tú figuras en el tercer lugar». Azpiazu fue encarcelado por los requetés en la cárcel de Azpeitia, pero al poco tiempo fue puesto en libertad vigilada. Al negarle la Iglesia su protección (ni el vicario general de Vitoria ni el de Navarra le auxiliaron), el padre Azpiazu estuvo escondiéndose en diversos lugares.

En 1937 se exilió y fijó su residencia en la ciudad de Lille. En la ya citada obra, Azpiazu relata sus andanzas como capellán en los campos de prisioneros desde que huyó del Estado español; entre ellos, en el de Gurs, donde el régimen de Vichy le mantuvo cautivo hasta que logró escapar en junio de 1940. En Lille fue capellán del «Comité Católico de Ayuda a los Refugiados Españoles», así como del batallón Gernika en París y Burdeos. Pero el padre Azpiazu no se limitó a auxiliar a los vascos. Durante su estancia en Francia, ayudó a ocultarse de la Gestapo al célebre violinista judío Roger Shermont.

En 1947 partió para Buenos Aires. Colaboró en publicaciones como Anayak, Boletín del Instituto americano de Estudios Vascos, Euzko­-Deya, Gernika y Gure Herria. Azpiazu fue también corresponsal del diario Clarín durante el desarrollo del juicio a Adolf Eichmann, responsable directo de la llamada solución final, así como durante la celebración del Concilio Vaticano II. Además, escribió diversos ensayos, los más sobresalientes de los cuales fueron traducidos a diferentes idiomas, como por ejemplo El caso de los católicos vascos, que se publicó tanto en francés como en inglés. En dichas obras exponía sus opiniones a través de citas evangélicas y del pensamiento del papa Pío XII.

Lo contemplado y vivido durante la Guerra Civil y la Segunda Guerra Mundial hizo al padre Azpiazu especialmente sensible y, por ello, puso empeño en ayudar a migrantes y necesitados vascos en Argentina. Con tal fin fundó «Eusko Kristau Alkartasuna» y «Ayuda Cristiana a las cárceles», ya que había obtenido el puesto de capellán en la Penitenciaría Nacional; y, con frecuencia, esperaba en el exterior la salida de presos que obtenían la libertad, para ofrecerles su ayuda. «La vida de este cura con agallas estuvo consagrada al “después” de los presos, que, para él, merecían ser tratados como hijos pródigos y no como condenados». Invocando el derecho de los seres humanos a vivir en libertad y con dignidad, no reparó en las tendencias políticas de los presos ni en los motivos de su condena; así, entre los presos que recibieron su ayuda estuvieron el socialista Alfredo Palacios y Crisólogo Larralde. De ahí que Iñaki, machaconamente, repitiera a sus hermanos reclusos: «Si nuestra conciencia nos condena, más grande que nuestra conciencia es Dios».

En 1959 el padre Azpiazu emprendió un viaje con el objetivo de visitar cárceles de diferentes países de América. Denunció los crímenes del franquismo en Chile, Brasil, Uruguay, Perú, Ecuador, Venezuela, México y Cuba. Especialmente en Caracas y La Habana se enfrentó a los representantes del régimen franquista. Aquel viaje acabó en París. Pocas semanas después de su llegada, el 22 de marzo de 1960 falleció el lehendakari Agirre. Azpiazu acompañó el féretro hasta San Juan de Luz. Al regresar a Argentina no abandonó sus funciones: Aita Iñaki, a quien la prensa bonaerense valoró como «un hombre íntegro (y) cabal, que luchó siempre por la libertad y la dignidad del hombre», falleció en la capital argentina el 29 de marzo de 1988.

LA FUNDACIÓN Y LOS PRIMEROS AÑOS.

El 13 de marzo de 1877, trece jóvenes vascos deciden fundar el Centro Laurak Bat. Lo hacen en respuesta a la abolición por ley de los fueros vascos en 1876. Centro Laurak Bat surge íntimamente ligado a la abolición de los fueros vascos.

Los fundadores de esta casa fueron Francisco Aranguren, Francisco Beobide, José María Berasategui, Juan M. Elgarresta, Vicente Ganuza, Anselmo Gomendio, Juan Sebastián Jaca, Pablo Larburu, José Antonio Lasarte, Canuto Lasaga, Daniel Lizarralde, Hilario Mayora y Ramón Sorondo.

LA RAZÓN SOCIAL.

El acto inicial, celebrado de manera informal, tuvo lugar en un café de la calle Cangallo. El grupo fundador fijó allí las bases de la actividad futura del centro: la defensa inclaudicable de los fueros y libertades vascas, el establecimiento de contactos permanentes con los Círculos Vascos del país de origen, la creación de una biblioteca para nutrirla con obras que propendiesen al conocimiento y transmisión de la cultura vasca y la organización de una orquesta y un coro.

Otra de las funciones importantes del Centro Laurak Bat en aquel tiempo fue la de constituirse como una entidad mutualista. En 1878, se creó la Caja Protectora con el fin de prestar ayuda apoyo a las actividades políticas y de todo orden que tenían lugar en el país. La ayuda mutual se extendía en dos direcciones al mismo tiempo: una, dirigida a hospitales y asilos; otra, en el auxilio individual a los vascos que lo necesitaban. En cumplimiento de uno de los objetivos fundacionales, se creó, en 1879, el orfeón Euskarina que animó las primeras fiestas vascas que permitieron que los vascos se mostrasen públicamente vestidos con sus trajes típicos.

LA PLAZA EUSKARA.

El 1 de noviembre de 1882, bajo la presidencia de Antonio de Apellaniz, quedó formalmente inaugurada la Plaza Euskara, la cual fue bendecida por el Pbro. Francisco Laphitz y apadrinada por Toribio Ayerza y su esposa Adelaida Zabala. A la ceremonia asistieron el Intendente Municipal, Torcuato de Alvear y otras personalidades, además de una gran cantidad de público. En aquella ocasión se jugó el primer partido de pelota. Indalecio Sarasketa, apodado "Chiquito de Eibar" contra Pedro Zabaleta ,"Paysandú".

El progresivo incremento de las apuestas de dinero llevó a convocar jugadores profesionales, como una manera de elevar el nivel de juego y alimentar el aumento de los ingresos obtenidos, pero ajena al espíritu que dio origen a la plaza. En 1902, se decidió su venta.

Con el dinero obtenido de la venta se pudo cancelar la deuda que tenía el centro y se pudo adquirir el terreno de calle Belgrano, donde en 1904, se inauguró la nueva sede. Hasta ese momento, el Laurak Bat había ocupado sucesivamente diferentes solares. Primero, en Potosí 292, y luego, en Belgrano 924. A este último solar se transplantó el retoño de Gernika desde la Plaza Euskara, pero el árbol, de poco más de 20 años de vida no resistió el cambio y se secó. De la madera de aquél ejemplar, está hecho el sillón de la presidencia del centro.

En 1906, el presidente de la entidad, Nicomedes Landaburu, trajo otro retoño del roble ancestral que fue directamente plantado en la sede social.

EL LAURAK BAT Y EL NACIONALISMO VASCO.

El comienzo del siglo XX trajo consigo las primeras prédicas nacionalistas, entre otros, por medio de Sebastián de Amorrortu, Nemesio de Olariaga y Tomás Otaegui Cueto. Con ello aparecieron las diferencias internas que en la "sociedad vasco española" -tal el nombre estatutario del centro- se sostuvieron en el tiempo a través de las alas nacionalista y españolista (esta última encarnada principalmente en Félix Ortiz San Pelayo). El sector nacionalista fue ganando adeptos progresivamente hasta que en 1918 ganó la primera elección institucional, por margen pequeño.

En 1923 los nacionalistas ya eran mayoría, aunque después de esta fecha aparecieron diferencias internas dentro de esa corriente de pensamiento (reflejo de las divisiones del nacionalismo en Euskadi), que produjeron el alejamiento de la línea intransigente. Y los españolistas no dejaban de balancear el juego institucional con una presencia fuerte.

En ese proceso de crecimiento nacionalista el embajador español dejó de ser socio honorario del centro -como era habitual hasta entonces-, apareció la ikurriña y comenzó a desplegarse el euskera en los documentos institucionales.

1923-1936.

Durante este período se produjeron nuevas separaciones y alejamientos. Varios socios -con el concurso del embajador español Ramiro de Maeztu- se fueron del centro y fundaron el Club Vasco Argentino Gure Etxea, de carácter más elitista.

El último tramo de este lapso, entre 1930 y 1936, es un período de meseta en el crecimiento. Posteriormente el centro sufrió los mismos conflictos que la península ibérica, durante los oscuros años de la guerra civil. En ese tiempo no se realizaron actividades festivas y tampoco hubo una toma de postura institucional frente a los sucesos de Europa.

LA GUERRA CIVIL Y LOS CAMBIOS DE ÉPOCA.

La inauguración de la nueva casa coincidió con el inicio de un período de auge de la cultura vasca, con la llegada de emigrados destacados a partir de la década del '40, que tuvieron una actuación descollante en los años siguientes. Con el brillo cultural el Laurak Bat se convirtió más fuertemente en el segundo hogar de los vascos, el centro destacado de la diáspora nacionalista y antifranquista.

Una sola cifra da cuenta del crecimiento vertiginoso que inauguró la mitad del siglo: el centro pasó de menos de 400 socios en 1938 a más de 1.100 en 1952 (pico histórico).

Los años que corren entre 1940 y la década del '60 fueron los de mayor auge, producción y difusión cultural vasca en Argentina; y el Laurak Bat fue un nodo fundamental de la red de personalidades, instituciones e iniciativas diversas.

Distintas entidades comenzaron a concentrarse en torno a Laurak bat, especializando y potenciando su ritmo, lo que produjo una notable revitalización general de la propia institución.

EL NACIMIENTO DE NUEVAS INSTITUCIONES.

Durante este período se produjeron nuevas separaciones y alejamientos. Varios socios -con el concurso del embajador español Ramiro de Maeztu- se fueron del centro y fundaron el Club Vasco Argentino Gure Etxea, de carácter más elitista.

El último tramo de este lapso, entre 1930 y 1936, es un período de meseta en el crecimiento. Posteriormente el centro sufrió los mismos conflictos que la península ibérica, durante los oscuros años de la guerra civil. En ese tiempo no se realizaron actividades festivas y tampoco hubo una toma de postura institucional frente a los sucesos de Europa.

Los años que corren entre 1940 y la década del '60 fueron los de mayor auge, producción y difusión cultural vasca en Argentina; y el Laurak Bat fue un nodo fundamental de la red de personalidades, instituciones e iniciativas diversas.

Distintas entidades comenzaron a concentrarse en torno a Laurak bat, especializando y potenciando su ritmo, lo que produjo una notable revitalización general de la propia institución. Se trata de Acción Vasca de Argentina y Emakume Abertzale Batza, Euskalzaleak, Eusko Kultur Etxea y Lagun Onak que, aunque tiene su propia sede, mantiene estrecha vinculación con el Centro.

Las actividades culturales tienen particular relevancia. La biblioteca -uno de los fines del grupo fundador- se ha visto enriquecida de manera permanente, sobre todo con aportes de autores vascos. Las publicaciones siempre representaron una de las metas del Centro. Desde 1878 y hasta 1893, apareció el periódico Laurak Bat, luego editado como revista en 1911, en los períodos 1921-22, 1930-31, y finalmente durante las décadas de 1960 y 1970.

​LOS TIEMPOS ACTUALES.

El Laurak Bat mantiene una estrecha y fructífera relación con el Gobierno Vasco, fundamentalmente a través de la Secretaría General de Acción Exterior, la Dirección para la Comunidad Vasca en el Exterior y la Delegación de Euskadi en Argentina-Mercosur, que siempre responden con cordialidad y eficiencia a nuestras inquietudes.

El Laurak Bat sostiene relaciones sólidas con centros vascos de países limítrofes como los de Uruguay, Chile y Brasil, cuyos representantes han asistido a celebraciones importante para nosotros como el “Buenos Aires Celebra la País Vasco” y aniversarios relevantes de nuestra casa. La pandemia nos obligó a buscar formas alternativas de comunicación a través de las redes. Esto, a su vez, nos permitió llegar más lejos que de costumbre. La inclusión del euskera, francés e inglés en la difusión de contenidos, nos han permitido afianzar las relaciones ya existentes con las instituciones más próximas e iniciarla con centros vascos más lejanos tanto de América del Norte como del Sur, Europa, Asia y Oceanía. La celebración del centenario de la ikurriña fue una oportunidad para saludarnos, anunciar y compartir los festejos con los centros de la North American Basque Organization, de Quebec, Vancouver, Bruselas, Londres, París, Sidney, Tokyo, Sao Paulo, Lima, Caracas, Montevideo, Santiago de Chile, Bogotá, etc.

Euskal Echea es un colegio con formación bilingüe de doble escolaridad, que cuenta con la modalidad opcional de escolaridad simple. Con más de 120 años de trayectoria, está situado en un campus único y seguro de 16 hectáreas, que integra distintos espacios de aprendizajes, campo de deportes, laboratorios y un teatro con capacidad para 1.000 espectadores.

El principal objetivo de Eusketxe es difundir la cultura vasca, por eso ofrece clases de euskera y clases y talleres de danzas. También organiza exposiciones y charlas en la sede bautizada con el nombre Lizarraenea.